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T31n1596_p0309c12║   攝大乘論釋論卷第九
T31n1596_p0309c13║   
T31n1596_p0309c14║   　　　　世 親菩薩造
T31n1596_p0309c15║   　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0309c16║   增上慧學勝相勝語第八 之 二
T31n1596_p0309c17║   論曰。於方便 無分別 智中有三種。謂因緣引
T31n1596_p0309c18║   攝數習等。出生差別 故。無分別 智亦有三種。
T31n1596_p0309c19║   謂知足不顛倒無戲論等無分別 故。無分別
T31n1596_p0309c20║   後得智有五 種。謂通達憶念成立和合如意
T31n1596_p0309c21║   等。顯示差別 。　釋曰。因緣引攝數習等出生
T31n1596_p0309c22║   差別 故者。此是方便 無分別 三種。由或以 種
T31n1596_p0309c23║   性力 。或以 現前 數習力 故得生。於中種性力
T31n1596_p0309c24║   者。即是從因得生。數習力 者即是現在身丈
T31n1596_p0309c25║   夫力 作。非從因生。知足無顛倒不戲論無分
T31n1596_p0309c26║   別 故者。於中知足無分別 者。應知是聞思
T31n1596_p0309c27║   體究竟。由滿足故不復分別 故。名知足無分
T31n1596_p0309c28║   別 。於聞思位 究竟時自知得到 究竟處。此菩
T31n1596_p0309c29║   薩住 在凡夫地。生滿足心。作是念。聞思事
T31n1596_p0310a01║   只齊於此。以 是義故說為知足無分別 。復次
T31n1596_p0310a02║   應知。有世 間知足無分別 。若得於有頂處見
T31n1596_p0310a03║   為涅槃。生知足心。謂更無餘處故名知足無
T31n1596_p0310a04║   分別 。不顛倒無分別 者應知是聲聞等。由諸
T31n1596_p0310a05║   聲聞通達真實故得無常等四無倒智。於常
T31n1596_p0310a06║   等四倒相中不復顛倒分別 。無戲論無分別
T31n1596_p0310a07║   者應知。是諸菩薩由諸菩薩知一 切法乃至
T31n1596_p0310a08║   菩提。無戲論無分別 故不復分別 。無戲論者。
T31n1596_p0310a09║   謂出語言道過世 間智由此智非言語所說。
T31n1596_p0310a10║   亦非世 智所知故。復次無分別 後得智。有
T31n1596_p0310a11║   五 種差別 應知。謂通達憶念成立和合如意
T31n1596_p0310a12║   等。顯示差別 故者。於中通達顯示。憶念顯
T31n1596_p0310a13║   示。成立顯示。和合顯示。如意顯示等五 種
T31n1596_p0310a14║   差別 。此中通達顯示者。若通達已即於彼時
T31n1596_p0310a15║   顯示云 。我已通達作如是顯示。顯示者。謂決
T31n1596_p0310a16║   定知故憶念顯示者若出定已憶念言。我已
T31n1596_p0310a17║   通達無分別 也。成立顯示者如所通達為他
T31n1596_p0310a18║   解說。和合顯示者以 一 切法為一 摶相。總相
T31n1596_p0310a19║   攀緣智。由此觀智即得轉依。如意顯示者
T31n1596_p0310a20║   由此轉依故即得如意顯示。由隨心所念一
T31n1596_p0310a21║   切自在。由此自在若以 地等為金等即得成
T31n1596_p0310a22║   就。由顯示故為此如意故。顯示故名如意顯
T31n1596_p0310a23║   示。何 以 故。由經說。以 顯示及如意故。已成立
T31n1596_p0310a24║   無分別 智。未說成就因緣故。復以 偈顯示。
T31n1596_p0310a25║   論曰。更有別 偈成就無分別 智。
T31n1596_p0310a26║   　鬼畜人天等　　各隨其所應
T31n1596_p0310a27║   　一 切意有異　　故知義不成
T31n1596_p0310a28║   　過去等及夢　　并餘二 影像
T31n1596_p0310a29║   　無有為攀緣　　然彼攀緣成
T31n1596_p0310b01║   　若義成為境　　無無分別 智
T31n1596_p0310b02║   　此智若不有　　佛果無可得
T31n1596_p0310b03║   　得自在菩薩　　樂欲自在故
T31n1596_p0310b04║   　如念地等成　　得定者亦爾
T31n1596_p0310b05║   　成就觀行人　　智人得寂靜
T31n1596_p0310b06║   　思惟一 切法　　如其義顯現
T31n1596_p0310b07║   　智行無分別 　　一 切義不現
T31n1596_p0310b08║   　即知無有義　　識亦不得有
T31n1596_p0310b09║   釋曰。此中鬼畜人天等各隨其所應者。畜生
T31n1596_p0310b10║   以 為水。餓鬼為高原。如人見糞為穢。猪等
T31n1596_p0310b11║   畜生見為淨妙。如人見飲食為淨。於諸天見
T31n1596_p0310b12║   為不淨。以 此道理顯示。於一 物中各隨其意
T31n1596_p0310b13║   見有差別 。是故應知義無所有故。彼等所取
T31n1596_p0310b14║   既不成就。若爾義無所有故識應不緣境而
T31n1596_p0310b15║   生。答亦有識不緣境而生。如夢及過去未來
T31n1596_p0310b16║   等。無實攀緣即自體攀緣。如鏡像 及定境亦
T31n1596_p0310b17║   爾次以 偈顯示。過去等及夢此偈者。於中後
T31n1596_p0310b18║   半偈釋前 半偈。如其次第應知。由無實攀緣
T31n1596_p0310b19║   故無攀緣。非無攀緣即自攀緣故。謂自心為
T31n1596_p0310b20║   境而攀緣故。即是過去未來及夢并二 影像
T31n1596_p0310b21║   等次第相應。若義成為境無無分別 智者。若
T31n1596_p0310b22║   義有自性則 無無分別 智。若汝言無無分別
T31n1596_p0310b23║   智有何 失者。此智若不有佛果無可得。若無
T31n1596_p0310b24║   分別 智不有則 不能得佛果。是故決定應有
T31n1596_p0310b25║   應知。得自在菩薩者。謂已得自在力 故勝解
T31n1596_p0310b26║   自在故者。得樂欲自在故如念地等成者。謂
T31n1596_p0310b27║   欲以 地等諸物成金等相。即能成故。得定者
T31n1596_p0310b28║   亦爾者。謂得定人及餘聲聞等故。成就觀行
T31n1596_p0310b29║   人者。謂成就毘鉢舍那故。智人者即是諸菩
T31n1596_p0310c01║   薩。得寂靜者。謂得三摩提故。思惟一 切法
T31n1596_p0310c02║   如其義顯現者。由諸菩薩於如是如是修 多
T31n1596_p0310c03║   羅等法。義思念時如念顯現。若念佛時隨所
T31n1596_p0310c04║   思念。於彼彼法中佛義顯現。如是色受等義
T31n1596_p0310c05║   顯現亦爾故。智行無分別 一 切義不現者。智
T31n1596_p0310c06║   正行無分別 時。由一 切義不現故。即知義無
T31n1596_p0310c07║   有。由義無所有故識亦成無所有。此識無所
T31n1596_p0310c08║   有今當顯示。識亦不得有者。所識既不有能
T31n1596_p0310c09║   識則 不成。是故應知無所有。此義應知。相中
T31n1596_p0310c10║   已具 解釋。
T31n1596_p0310c11║   論曰。般若波羅蜜與無分別 智無有差別 。如
T31n1596_p0310c12║   經說菩薩住 般若波羅蜜中已。與不住 相應
T31n1596_p0310c13║   故。修 餘波羅蜜得滿足。云 何 不住 相應而得
T31n1596_p0310c14║   滿足。謂遠離五 種住 處故。一 遠離外道我執
T31n1596_p0310c15║   處故。二 遠離不見真實菩薩分別 處故。三遠
T31n1596_p0310c16║   離生死涅槃二 邊處故。四遠離唯斷煩惱障
T31n1596_p0310c17║   生知足處故。五 遠離捨眾生利 益事 。住 無餘
T31n1596_p0310c18║   涅槃界處故。　釋曰。此無分別 智。即是般若
T31n1596_p0310c19║   波羅蜜。何 以 故。由經說住 般若波羅蜜中。已
T31n1596_p0310c20║   與不住 相應。如是等為欲令知此義故。以 經
T31n1596_p0310c21║   文顯示。如是住 不住 相應中滿足餘波羅蜜。
T31n1596_p0310c22║   遠離外道我執處者。如外道住 般若中有我
T31n1596_p0310c23║   執。念云 。我住 般若中。此是般若。菩薩遠離
T31n1596_p0310c24║   如是外道住 相故。得住 無住 相應般若中。遠
T31n1596_p0310c25║   離不見真實菩薩分別 處者。如不見真實。菩
T31n1596_p0310c26║   薩於無分別 般若波羅蜜中。分別 言。此是般
T31n1596_p0310c27║   若波羅蜜。無如是分別 故。名不住 相應。遠離
T31n1596_p0310c28║   生死涅槃二 邊處者。如世 間住 生死邊。聲聞
T31n1596_p0310c29║   等住 涅槃邊。菩薩不如是。不住 此二 即是不
T31n1596_p0311a01║   住 相應應知。遠離唯斷煩惱障生知足者。
T31n1596_p0311a02║   如聲聞唯斷煩惱障生知足。菩薩不如是由
T31n1596_p0311a03║   此意故言諸菩薩不住 相應行應知。遠離捨
T31n1596_p0311a04║   眾生利 益事 住 無餘涅槃界處者。如聲聞捨
T31n1596_p0311a05║   利 益眾生事 。於無餘涅槃而取涅槃。菩薩不
T31n1596_p0311a06║   爾。如是不住 聲聞所住 。是名不住 相應。聲聞
T31n1596_p0311a07║   智與菩薩智有五 種差別 相。今當顯示。
T31n1596_p0311a08║   論曰。聲聞智與此菩薩智有何 差別 。有五 種
T31n1596_p0311a09║   差別 應知。一 無分別 差別 。謂陰等法無分別
T31n1596_p0311a10║   故。二 無分限差別 。謂通達真如入 一 切種應
T31n1596_p0311a11║   知。為一 切眾生無有分限故。三無住 差別 。謂
T31n1596_p0311a12║   入 無住 涅槃故。四畢竟差別 。謂趣無餘涅槃
T31n1596_p0311a13║   界不盡故。五 無上差別 。謂最為勝上無有餘
T31n1596_p0311a14║   乘勝過故。
T31n1596_p0311a15║   　五 種差別 智　　大悲以 為體
T31n1596_p0311a16║   　世 出世 果報　　當知不為遠
T31n1596_p0311a17║   釋曰。於中無分別 差別 者。由諸聲聞攀緣陰
T31n1596_p0311a18║   等。生分別 智。諸菩薩智。於陰等不生分別
T31n1596_p0311a19║   故。無分限差別 者通達人法二 無我故應知。
T31n1596_p0311a20║   無有分限。由諸菩薩於一 切應知中智生故。
T31n1596_p0311a21║   聲聞唯知苦等諦為眾生亦無分限。菩薩為
T31n1596_p0311a22║   一 切眾生故求菩提。聲聞唯為自利 故。無住
T31n1596_p0311a23║   差別 者。諸菩薩得無住 處涅槃非諸聲聞此
T31n1596_p0311a24║   差別 。畢竟差別 者。於中言差別 者。於無餘涅
T31n1596_p0311a25║   槃界中。聲聞涅槃則 有盡滅。菩薩涅槃則 不
T31n1596_p0311a26║   爾。無上差別 者聲聞乘有上。菩薩大乘則 無
T31n1596_p0311a27║   有上。是故此為差別 。此義偈中顯示五 種差
T31n1596_p0311a28║   別 智等中。世 出世 果報者。謂色無色界是世
T31n1596_p0311a29║   間果報聲聞等是出世 果報。
T31n1596_p0311b01║   論曰。若菩薩如是增上戒增上心增上慧等
T31n1596_p0311b02║   功 德果報具 足。已於一 切義利 中得自在者。
T31n1596_p0311b03║   何 故現見有諸眾生。受諸貧苦。由見是諸眾
T31n1596_p0311b04║   生於彼義利 業障故。由見若與其樂果報。於
T31n1596_p0311b05║   諸善法中礙其起善故。由見其無有義利 。則
T31n1596_p0311b06║   厭惡現前 故。由見其若得果報。為聚集不善
T31n1596_p0311b07║   法因故。由見其若得果報。與餘無量眾生作
T31n1596_p0311b08║   逼惱因故。以 是義故現見眾生受諸苦惱。此
T31n1596_p0311b09║   中有偈。
T31n1596_p0311b10║   　見業礙現前 　　集惡逼惱他
T31n1596_p0311b11║   　當知是眾生　　不得菩薩施
T31n1596_p0311b12║   釋曰。得自在菩薩。以 此因緣雖有大悲而不
T31n1596_p0311b13║   與眾生富樂。今顯示此意。於中見諸眾生業
T31n1596_p0311b14║   障故者。是諸眾生於菩薩威力 中有業障礙
T31n1596_p0311b15║   故。由彼等於菩薩智有障礙所礙。菩薩雖有
T31n1596_p0311b16║   堪能。見此事 故於其貧苦即生捨心。此中顯
T31n1596_p0311b17║   餓鬼見河水為譬。如河有水若欲飲時無人
T31n1596_p0311b18║   障礙。然餓鬼由自罪業故。不能得飲。此亦
T31n1596_p0311b19║   如是河喻菩薩。財物喻水。餓鬼喻眾生。猶
T31n1596_p0311b20║   如彼水。是諸眾生。於彼財物不能得受用。
T31n1596_p0311b21║   其義亦爾。由見與樂礙其起善者。復有餘人
T31n1596_p0311b22║   雖無業障。然此人得見菩薩時。於相續中生
T31n1596_p0311b23║   起善法。若與此人果報以 受富樂故。於起善
T31n1596_p0311b24║   則 斷絕。菩薩作是思量。寧令貧苦隨順起善。
T31n1596_p0311b25║   以 此道理不與富樂。由見其厭惡現前 故者。
T31n1596_p0311b26║   或復有人厭惡現前 。菩薩見其貧苦。而於善
T31n1596_p0311b27║   不善中勝上厭惡現前 思量。是已於彼眾生
T31n1596_p0311b28║   不與富樂。由見其苦受果報。增長不善因者。
T31n1596_p0311b29║   又復有人於貧窮時。不得聚集不善法。菩薩
T31n1596_p0311c01║   見已作是思量。寧令貧窮。莫令造作不善。
T31n1596_p0311c02║   故於彼等不與富樂。由見其若得果報。與
T31n1596_p0311c03║   餘無量眾生作逼惱因故者。又復有人得大
T31n1596_p0311c04║   果報。則 苦惱無量眾生。是故寧令一 身獨受
T31n1596_p0311c05║   貧苦。於理為勝。莫令苦惱無量眾生。是故不
T31n1596_p0311c06║   與富樂。如是等義偈中顯示。此中業障礙故。
T31n1596_p0311c07║   生起善根故。善現前 故。聚集不善故。逼惱餘
T31n1596_p0311c08║   眾生故。菩薩見其如此不與富樂。即是偈中
T31n1596_p0311c09║   業及礙現前 。集惡逼惱他。以 此顯示餘義可
T31n1596_p0311c10║   解。釋增上慧學竟。
T31n1596_p0311c11║   　　攝大乘論釋論寂滅勝相勝語第九
T31n1596_p0311c12║   論曰。如是已說增上慧學勝相。寂滅勝相云
T31n1596_p0311c13║   何 可見。諸菩薩寂滅即是無住 處涅槃。以 捨
T31n1596_p0311c14║   離煩惱不捨生死。共依止轉依為相。此中生
T31n1596_p0311c15║   死者是依他性染污分。涅槃者即是依他性
T31n1596_p0311c16║   清淨分。依止者即是依他性具 二 分。轉依
T31n1596_p0311c17║   者即是依他性對治起時染污分滅。清淨分
T31n1596_p0311c18║   顯。　釋曰。無住 處涅槃相者。即是捨離煩惱
T31n1596_p0311c19║   不捨生死。共依止轉依為相者。住 此轉時不
T31n1596_p0311c20║   令煩惱得住 。然不捨生死。染分故名依他。即
T31n1596_p0311c21║   此淨分故名涅槃。二 分故即是彼依止。轉依
T31n1596_p0311c22║   亦即此中得成。由此中對治起時。染分不行
T31n1596_p0311c23║   淨分行故。
T31n1596_p0311c24║   論曰。復次此轉略說有六 種。一 益力 損能轉。
T31n1596_p0311c25║   由信 解力 住 聞熏習故。有慚微煩惱行不行
T31n1596_p0311c26║   故。二 通達轉。謂已入 地諸菩薩。真實不真
T31n1596_p0311c27║   實顯現在前 故乃至六 地。三修 習轉。有障
T31n1596_p0311c28║   礙一 切相不顯現。真如顯現故乃至十地。四
T31n1596_p0311c29║   果圓滿轉。無障礙一 切相不顯現。最清淨真
T31n1596_p0312a01║   如顯現。得一 切相自在故。五 下劣 轉諸聲
T31n1596_p0312a02║   聞等通達人無我故。一 向背生死一 向捨離
T31n1596_p0312a03║   生死。六 曠大轉。諸菩薩通達法無我故。見生
T31n1596_p0312a04║   死即是寂靜。滅煩惱而不捨離故。諸菩薩於
T31n1596_p0312a05║   下劣 轉中有何 過失。不念利 益眾生事 故。菩
T31n1596_p0312a06║   薩法應超過下乘。同其解脫此是過失。諸菩
T31n1596_p0312a07║   薩於曠大轉中有何 功 德。於生死法中以 自
T31n1596_p0312a08║   依止轉為依止故。得身自在於一 切趣顯示
T31n1596_p0312a09║   一 切身故。以 種種調伏方便 。調伏安立於世
T31n1596_p0312a10║   間果報及三乘中。此為功 德。　釋曰。此轉復
T31n1596_p0312a11║   有六 種。益力 損能轉者。阿梨耶識中染污
T31n1596_p0312a12║   熏習。損其能益對治力 。是故得轉住 。解行
T31n1596_p0312a13║   地者。住 聞熏習力 已得轉依故。若煩惱現行
T31n1596_p0312a14║   彼有慚愧故。現行煩惱熏習薄少。通達轉中
T31n1596_p0312a15║   真實不真實顯現者。由正入 地時為真實顯
T31n1596_p0312a16║   現因故。即於彼。時得轉依。或時出觀此即為
T31n1596_p0312a17║   不真實顯現因乃至六 地。修 習轉者。於應知
T31n1596_p0312a18║   障中有礙。此菩薩已一 切相不復顯現故。得
T31n1596_p0312a19║   轉依。此轉乃至十地。果圓滿轉中一 切障不
T31n1596_p0312a20║   復障礙者。此菩薩已一 切相不顯現。無有一
T31n1596_p0312a21║   切障礙。見最清淨真如故。得此於一 切相中
T31n1596_p0312a22║   得自在故得依止。由得此相自在故。能作隨
T31n1596_p0312a23║   意利 益眾生事 。曠大轉者。由於生死見其寂
T31n1596_p0312a24║   靜。煩惱即滅非有所捨。但 煩惱不染由處染
T31n1596_p0312a25║   不染故。不捨生死此有何 功 德此曠大轉。諸
T31n1596_p0312a26║   菩薩以 自依止轉依故。於一 切法得自在。於
T31n1596_p0312a27║   一 切趣中顯示同一 切身[怡-台+龍]悷不調眾生。以
T31n1596_p0312a28║   種種調伏方便 智調伏。安立於富樂及三乘
T31n1596_p0312a29║   中。此為功 德。是中富樂者是世 間果報故。
T31n1596_p0312b01║   論曰。為轉依此中有偈。
T31n1596_p0312b02║   　凡夫覆真實　　一 切虛妄現
T31n1596_p0312b03║   　諸菩薩離妄　　一 切真實現
T31n1596_p0312b04║   　應知現不現　　真實不真實
T31n1596_p0312b05║   　此依止轉已　　名解脫如意
T31n1596_p0312b06║   　生死及涅槃　　若平等智生
T31n1596_p0312b07║   　生死即涅槃　　彼人得如是
T31n1596_p0312b08║   　即得於生死　　非捨非非捨
T31n1596_p0312b09║   　亦即於涅槃　　非得非非得
T31n1596_p0312b10║   釋曰。為顯轉依故說偈。如諸凡夫由無明故。
T31n1596_p0312b11║   覆障真實。虛妄顯現。即是眾生等相。如是諸
T31n1596_p0312b12║   聖人真實顯現故。捨離眾生等相。由斷虛妄
T31n1596_p0312b13║   無明故。得如是。應知現不現真實不真實者。
T31n1596_p0312b14║   虛妄分別 不顯現。真實成就性顯現。是名轉
T31n1596_p0312b15║   依。於轉依中虛妄不現行真實現行。此即是
T31n1596_p0312b16║   解脫相應名解脫如意者。如意欲行皆得解
T31n1596_p0312b17║   脫。非如聲聞畢竟涅槃猶如斬首。得如是解
T31n1596_p0312b18║   脫。生死及涅槃若平等智生者。於生死涅槃
T31n1596_p0312b19║   二 種。平等智生。此二 無有差別 故者。若即
T31n1596_p0312b20║   於彼時故復次生死涅槃云 何 得平等。由煩
T31n1596_p0312b21║   惱為生死。煩惱法無我。菩薩通達此法。無
T31n1596_p0312b22║   我智生見彼諸法皆無所有。諸有生死即是
T31n1596_p0312b23║   涅槃。見生死法即是涅槃寂靜。若如是有何
T31n1596_p0312b24║   所得。即得於生死非捨非非捨故。非捨者由
T31n1596_p0312b25║   諸有生死即是涅槃故。非非捨者捨故。由於
T31n1596_p0312b26║   此中不染故。見無所有故若得如是。亦即於
T31n1596_p0312b27║   涅槃非得非非得。由彼法不異涅槃是故非
T31n1596_p0312b28║   得。由於彼法見其寂靜。與涅槃無有差別 。是
T31n1596_p0312b29║   故非非得。釋學果寂滅竟。
T31n1596_p0312c01║   　　攝大乘論釋論智勝相勝語第十之 一
T31n1596_p0312c02║   論曰。如是已說寂滅勝相。智勝相云 何 可見。
T31n1596_p0312c03║   三種佛身故。應知是智勝相。謂自性身。受用
T31n1596_p0312c04║   身變化身。此中自性身者。即是如來法身。一
T31n1596_p0312c05║   切法中自在依止故。受用身者此顯諸佛種
T31n1596_p0312c06║   種大集輪。法身為依止。清淨佛剎中。受用大
T31n1596_p0312c07║   乘法果報故。變化身者。亦以 法身為依止。處
T31n1596_p0312c08║   兜 率陀宮故。及降生受欲樂。出家往外道中。
T31n1596_p0312c09║   修 行苦行正覺菩提轉法輪入 大涅槃。所顯
T31n1596_p0312c10║   示故。　釋曰。智勝相此中解說。即以 三身顯
T31n1596_p0312c11║   智勝相。自性身為一 切法自在依止。受用身
T31n1596_p0312c12║   者即以 前 所說。自性身為所依。種種諸佛大
T31n1596_p0312c13║   集輪故。得顯於清淨佛剎中。大乘修 多羅等
T31n1596_p0312c14║   法為因故。得受用法樂此為依止。復有別 義
T31n1596_p0312c15║   為受用清淨佛剎故。及受用法樂故以 此為
T31n1596_p0312c16║   依止。變化身中始從兜 率陀宮。乃至入 涅槃
T31n1596_p0312c17║   等者。為顯示同天人法。以 此為依止。
T31n1596_p0312c18║   論曰。此中有欝陀那(隋云 攝持)。
T31n1596_p0312c19║   　相得及自在　　依止與攝持
T31n1596_p0312c20║   　差別 德甚深　　念業等佛身
T31n1596_p0312c21║   何 者為相。諸佛法身略說有五 種相。應知一
T31n1596_p0312c22║   轉依相。謂一 切障染污分依他性滅處。為解
T31n1596_p0312c23║   脫一 切障。於一 切法得自在現前 。清淨分依
T31n1596_p0312c24║   他性顯故。二 白法自體相。六 波羅蜜滿足得
T31n1596_p0312c25║   十自在。謂命自在心自在眾具 自在。此陀那
T31n1596_p0312c26║   波羅蜜滿足故。業自在生自在。尸羅波羅蜜
T31n1596_p0312c27║   滿足故。勝解自在。羼提波羅蜜滿足故。願自
T31n1596_p0312c28║   在。毘離耶波羅蜜滿足故。神力 自在。五 通所
T31n1596_p0312c29║   攝禪波羅蜜滿足故。智自在法自在。般若波
T31n1596_p0313a01║   羅蜜滿足故。三無二 相。謂有無無二 相故。一
T31n1596_p0313a02║   切法無所有。此空相不無故。有為無為無二
T31n1596_p0313a03║   為相。非業煩惱所為。然似 有所為自在顯示
T31n1596_p0313a04║   故。一 異無二 相。於中一 切諸佛依止無差別 。
T31n1596_p0313a05║   然無量身相續證正覺故。此中有偈。
T31n1596_p0313a06║   　我取無有故　　依止無差別
T31n1596_p0313a07║   　前 後次第證　　假名說差別
T31n1596_p0313a08║   　性行別 非虛　　具 無初 無別
T31n1596_p0313a09║   　非一 亦非多　　無垢依止故
T31n1596_p0313a10║   四常相謂真如清淨為相。本願所引佛事 不
T31n1596_p0313a11║   休息故。五 不思議相。此真如清淨唯自證知。
T31n1596_p0313a12║   世 間譬喻不可得。非分別 所行故。　釋曰。此
T31n1596_p0313a13║   欝陀那偈中。謂相得等。此中相者。即法身
T31n1596_p0313a14║   相有五 種。應知轉依相。謂一 切障染污分。依
T31n1596_p0313a15║   他性滅。由染污分依他性滅故。於一 切障
T31n1596_p0313a16║   得解脫。一 切法中自在現前 。清淨分依他性
T31n1596_p0313a17║   顯者。由於一 切法得自在故。依他性一 分清
T31n1596_p0313a18║   淨性。即得顯現。白法體相者。謂六 波羅蜜圓
T31n1596_p0313a19║   滿故。得法身十種自在。此是白法體。於中
T31n1596_p0313a20║   命自在者。欲得自身齊幾許時住 。即能顯示。
T31n1596_p0313a21║   應知心自在者。於爾許時住 。不為生死所染
T31n1596_p0313a22║   污故。眾具 自在者謂食等十種眾具 。諸佛如
T31n1596_p0313a23║   念即得。應知此三由陀那波羅蜜圓滿為因。
T31n1596_p0313a24║   應知如偈說。
T31n1596_p0313a25║   　諸菩薩思惟　　若淨若不淨
T31n1596_p0313a26║   　一 切皆成善　　是為意自在
T31n1596_p0313a27║   業自在生自在。由尸羅波羅蜜滿故者。攝因
T31n1596_p0313a28║   及所生果故。又以 此故身口業自在轉應知。
T31n1596_p0313a29║   由隨欲所生即彼業現前 生自在者。謂生處
T31n1596_p0313b01║   自在轉應知。由於善惡等趣。隨意欲生即能
T31n1596_p0313b02║   生故。尸羅因名為業。尸羅果名為生。由此
T31n1596_p0313b03║   道理即得顯其自在故。信 解自在由忍波羅
T31n1596_p0313b04║   蜜圓滿故者。諸法皆隨心轉故。得隨所樂
T31n1596_p0313b05║   欲。如所樂欲一 切事 悉成就故。願自在是毘
T31n1596_p0313b06║   離耶波羅蜜圓滿果者。由精進一 切發行皆
T31n1596_p0313b07║   究竟。一 切思量事 悉成就故。五 通所攝神力
T31n1596_p0313b08║   自在。是禪波羅蜜圓滿果者。由心有堪能出
T31n1596_p0313b09║   生神通故。智自在法自在。是般若波羅蜜圓
T31n1596_p0313b10║   滿果者。般若力 故安立陰等。及得此後一 切
T31n1596_p0313b11║   種智。無二 相中非有相者。一 切法無有相故。
T31n1596_p0313b12║   非無相者有空自性故。有為無為無二 相者。
T31n1596_p0313b13║   謂非有為自性。非無為自性故。於中非業煩
T31n1596_p0313b14║   惱所生故非有為相。亦是有為相者。於有為
T31n1596_p0313b15║   中已得自在。處處顯示。由此義故名有為相。
T31n1596_p0313b16║   一 異無二 為相者。於法身中由依止無別 。是
T31n1596_p0313b17║   故無異相。由無量身得至故不得為一 相。於
T31n1596_p0313b18║   此二 中不可偏 說故。名無二 相。此義以 偈顯
T31n1596_p0313b19║   示。我取無有故依止無差別 者。於世 中我取
T31n1596_p0313b20║   力 故有身差別 。於法身中無有我取故無差
T31n1596_p0313b21║   別 。若身無差別 云 何 有多佛前 後次第。證
T31n1596_p0313b22║   假名說差別 者。由此無量身得故。亦有差
T31n1596_p0313b23║   別 。如此等義。更以 偈說。性別 者諸菩薩有
T31n1596_p0313b24║   眾多。由此差別 故發行亦異。由發行差別
T31n1596_p0313b25║   故有眾多人。菩提資糧得圓滿。是故若唯一
T31n1596_p0313b26║   佛。餘人資糧則 應虛。作具 足者。諸佛具 作一
T31n1596_p0313b27║   切眾生利 益事 。謂安立於三乘中。若諸佛唯
T31n1596_p0313b28║   以 佛乘安立眾生。則 所作佛事 不具 足。是故
T31n1596_p0313b29║   應有多佛。如生死無初 佛亦如是。若唯一 佛
T31n1596_p0313c01║   即是有初 。是故非一 。又彼依止無差別 故。亦
T31n1596_p0313c02║   不得為多。即是此無垢法界依止無差別 。此
T31n1596_p0313c03║   不一 異相。由此道理即得顯示常相者。三因
T31n1596_p0313c04║   緣故。此體常住 為相。真如清淨以 為佛體。此
T31n1596_p0313c05║   即常住 。由此道理得顯如來常住 。應知本願
T31n1596_p0313c06║   所引者。由昔發願作一 切眾生利 益事 。由此
T31n1596_p0313c07║   願所引故。佛體顯現。是故彼願不虛。此即常
T31n1596_p0313c08║   住 應知。若謂如來作眾生利 益事 已竟者。此
T31n1596_p0313c09║   義不然。以 所作未究竟故。即於今時有無邊
T31n1596_p0313c10║   事 。謂一 切眾生未般涅槃故。以 此因緣故常
T31n1596_p0313c11║   住 為相應知。雖如是等說已。彼亦不可思議
T31n1596_p0313c12║   應知。此不可思議因緣。今當顯示。唯自證知
T31n1596_p0313c13║   者。諸佛自證彼體故。由彼體唯自證故。非彼
T31n1596_p0313c14║   覺觀所能思量。於世 間中亦無此比類。以 譬
T31n1596_p0313c15║   喻知故。
T31n1596_p0313c16║   論曰。復次云 何 得最初 證此法身。總相大乘
T31n1596_p0313c17║   法為所緣故。無分別 智及彼後得智故。五 相
T31n1596_p0313c18║   善修 於一 切地中。善集資糧故。破微細難破
T31n1596_p0313c19║   障故。金剛 譬三摩提。次此三摩提。後離一 切
T31n1596_p0313c20║   障即得轉依。　釋曰。此中說得最初 得者。由
T31n1596_p0313c21║   此體無生以 無為故。若生即是無常。金剛 譬
T31n1596_p0313c22║   三摩提者。此三摩提猶如金剛 能破微細難
T31n1596_p0313c23║   破障故。即得轉依者。謂由此金剛 譬三摩
T31n1596_p0313c24║   提。能轉依得法身。
T31n1596_p0313c25║   論曰。復次法身有幾種自在而得至自在。略
T31n1596_p0313c26║   說有五 種自在。一 國土自身相好無邊聲。無
T31n1596_p0313c27║   見頂自在。由轉色聚依故。二 無譏嫌無量高
T31n1596_p0313c28║   大安樂行自在。由轉受聚依故。三說一 切名
T31n1596_p0313c29║   身句身味身自在。由轉想聚依故。四變化變
T31n1596_p0314a01║   易引大眾。引白法自在。由轉行聚依故。五
T31n1596_p0314a02║   鏡平等觀作所應作智自在。由轉識聚依故。
T31n1596_p0314a03║   釋曰。此中顯示自在。由轉色等五 聚依故
T31n1596_p0314a04║   得自在。於中由轉色聚依故。得佛剎自在。謂
T31n1596_p0314a05║   顯示金銀等。隨意顯示身自在。謂於大眾輪
T31n1596_p0314a06║   隨諸眾生樂欲。顯示身應知。相好等自在謂
T31n1596_p0314a07║   隨所樂欲為彼顯示故。即是無邊聲。無見頂
T31n1596_p0314a08║   等自在。由轉受聚依故。得無譏嫌無量高大
T31n1596_p0314a09║   安樂行自在者。謂於無譏嫌無量高大等安
T31n1596_p0314a10║   樂行中得自在行故。於中無量者。應知是種
T31n1596_p0314a11║   種故。高大者謂此樂超過三界樂故。應知由
T31n1596_p0314a12║   轉想聚依故。於說名身等中得自在故。由取
T31n1596_p0314a13║   相想故。緣於名言等而取其相。轉滅此想故。
T31n1596_p0314a14║   由轉行聚依故。於變化變易引大眾引白法
T31n1596_p0314a15║   等故得自在。於中變化自在者。謂隨意變化
T31n1596_p0314a16║   應知。變易者謂變易地等。令成金等故。引大
T31n1596_p0314a17║   眾者應知隨其意引諸大眾。謂引天夜叉等
T31n1596_p0314a18║   眾故。引白法者謂如意所欲則 白法現前 應
T31n1596_p0314a19║   知。由轉識聚依故。得鏡智平等智正觀智
T31n1596_p0314a20║   作所應作智。於中鏡智者。所應知法雖不現
T31n1596_p0314a21║   前 。無忘失如世 間善習經書故。平等智者於
T31n1596_p0314a22║   通達時。於一 切眾生。得平等心。此即是淨
T31n1596_p0314a23║   心。應知正觀智者。如典 庫者。於陀羅尼三
T31n1596_p0314a24║   摩提門。隨於何 時何 法作意思惟。於彼中智
T31n1596_p0314a25║   行無礙故。作所應作智者謂顯示如從兜 率
T31n1596_p0314a26║   陀乃至涅槃。於中顯現佛事 。
T31n1596_p0314a27║   論曰。應知法身為幾法所依止。略說有三種。
T31n1596_p0314a28║   一 種種佛住 依止。此中有二 偈。
T31n1596_p0314a29║   　得受五 種自體喜　　諸佛由證自界故
T31n1596_p0314b01║   　遠離五 喜由不證　　是故為喜應須證
T31n1596_p0314b02║   　堪能事 成無有量　　法味義利 功 德具
T31n1596_p0314b03║   　諸佛恒常見無盡　　故得歡喜最無嫌
T31n1596_p0314b04║   二 種種受用身依止成熟諸菩薩故。三種種
T31n1596_p0314b05║   化身依止多為成熟諸聲聞等故。　釋曰。應
T31n1596_p0314b06║   知有幾法依止。法身於中種種佛住 依止者。
T31n1596_p0314b07║   種種謂聖住 天住 梵住 等諸住 所依止故。或
T31n1596_p0314b08║   有人作是念。諸佛何 須現化身。以 諸聲聞不
T31n1596_p0314b09║   證此故。離於五 喜。謂諸聲聞等不能證此法
T31n1596_p0314b10║   身。則 遠離五 種歡喜。是故為喜。應須證者。謂
T31n1596_p0314b11║   若欲求此歡喜取於證者。當勤 修 方便 也。此
T31n1596_p0314b12║   五 種歡喜以 第二 偈顯示。堪能事 成無有量。
T31n1596_p0314b13║   法味義利 功 德具 者。於中法身有堪能無量
T31n1596_p0314b14║   故。無量人得正覺者。皆悉堪能平等應知。由
T31n1596_p0314b15║   得見此堪能無量故生於歡喜。及事 成亦無
T31n1596_p0314b16║   量者。若一 佛作眾生利 益事 。即是一 切佛
T31n1596_p0314b17║   事 。由諸佛多故事 亦無量。由見此故生於歡
T31n1596_p0314b18║   喜。法味者由見了 修 多羅祇夜等十二 部經
T31n1596_p0314b19║   法故。生勝歡喜。義利 功 德具 者。謂財利
T31n1596_p0314b20║   具 成及功 德具 成。於中財利 具 成者。謂隨所
T31n1596_p0314b21║   思念即得具 足應知。功 德具 成者。謂十力 十
T31n1596_p0314b22║   八 不共法等具 成應知也。故得歡喜最無失
T31n1596_p0314b23║   者。最者過三界歡喜故。無失者及習氣煩惱
T31n1596_p0314b24║   滅故。應知諸佛恒常見無盡者。見此次前 所
T31n1596_p0314b25║   說四種歡喜。乃至窮生死後際無有滅盡。雖
T31n1596_p0314b26║   入 無餘涅槃亦無盡。是故諸佛別 得最勝歡
T31n1596_p0314b27║   喜。非餘聲聞。法身亦為受用身所依止。何
T31n1596_p0314b28║   因緣得成受用身依止。若離此入 地已上諸
T31n1596_p0314b29║   菩薩不得成熟。亦為化身所依止。何 因緣
T31n1596_p0314c01║   得成化身依止。多為成熟諸聲聞故由下願
T31n1596_p0314c02║   樂諸聲聞等。若離此不得成熟故。言多為者
T31n1596_p0314c03║   亦攝信 行地諸菩薩應知。
T31n1596_p0314c04║   論曰。應知有幾佛法攝法身。略說有六 種。一
T31n1596_p0314c05║   清淨攝阿梨耶識轉已。得此法身故。二 果報
T31n1596_p0314c06║   攝。色根轉已得果報智故。三樂攝轉欲行等
T31n1596_p0314c07║   樂已得無量智樂故。四自在攝。種種業所攝
T31n1596_p0314c08║   自在轉已得一 切世 界無礙神通智自在故。
T31n1596_p0314c09║   五 世 流布攝。一 切見聞覺。知世 流布言說轉
T31n1596_p0314c10║   已得令一 切眾生心喜正說智自在。故六 拔
T31n1596_p0314c11║   濟攝。拔濟一 切災橫過失轉已得拔濟一 切
T31n1596_p0314c12║   眾生災橫過失智故。此等六 種佛法。攝取諸
T31n1596_p0314c13║   佛法身。　釋曰。若有法能攝法身。今當顯示。
T31n1596_p0314c14║   轉何 法故得此法身。阿梨耶識轉已得法身
T31n1596_p0314c15║   故者。謂得法身及清淨故。此法身清淨。名
T31n1596_p0314c16║   清淨攝。果報攝者即是果報所攝佛法。色根
T31n1596_p0314c17║   轉者。謂眼等色根轉故。得果報智者。謂轉
T31n1596_p0314c18║   彼色根得果報智故。樂攝中欲行等樂轉者。
T31n1596_p0314c19║   謂世 間欲行轉已得佛法樂故。得無量智故
T31n1596_p0314c20║   者。即是遊於種種樂故。自在攝中種種攝業
T31n1596_p0314c21║   轉者。如世 間種種業。謂田作興生等。轉此
T31n1596_p0314c22║   已得於一 切世 界中無障礙神通智故。世 流
T31n1596_p0314c23║   布攝者。謂世 間見聞覺知等流布轉已。於見
T31n1596_p0314c24║   聞等中得自在。由得歡悅一 切眾生智故。拔
T31n1596_p0314c25║   濟攝者。如世 間王法苦惱事 起。或以 親友力
T31n1596_p0314c26║   財物力 而得拔濟。轉此已得拔濟一 切眾生
T31n1596_p0314c27║   一 切苦惱智。此拔濟智離一 切過失故。
T31n1596_p0314c28║   攝大乘論釋論卷第九